Rumusan Sementara
*Pertanyaan Ke 243*
Siapakah yang dimaksud miskin yang berhak menerima zakat?
*Jawaban:*
Diperinci:
1. Orang yang bisa kerja dan punya pekerjaan tetap serta layak, yang penghasilannya tidak mencukupi kebutuhan hidupnya sehari-hari.
2. Orang yang berdagang, dan laba dari dagangannya tidak mencukupi untuk kebutuhan sehari-hari.
3. Orang yang bercocok tanam, punya lahan tani atau kebun, dls. Namun hasil cocok tanamnya tidak cukup untuk hidup sehari-hari.
4. Orang yang tidak punya pekerjaan, tidak berdagang, tidak bisa bercocok tanam, atau bisa kerja dan bisa bercocok tanam, tapi tidak layak bagi dirinya, sedangkan seluruh aset yang dimiliki andaikan diuangkan dan dijumlah dengan uang yang dimiliki, tidak cukup untuk kebutuhan sehari-hari sampai umur 60 tahun. Tidak termasuk aset yang dihitung, rumah yang ditempati, pakaian yang dipakai sehari-hari, perhiasan milik istri, kendaraan dan alat-alat yang dipakai untuk kegiatan sehari-hari.
*Catatan:*
Kebutuhan yang dimaksud adalah kebutuhan pokok menurut syari'at meliputi kebutuhan makan pribadi dan anak istri (2.1 kg beras ditambah lauk pauk perorang), biaya pembantu jika istri termasuk yang biasa menggunakan jasa pembantu, dan biaya-biaya lain yang harus diberikan seorang suami pada istri dan anak.
*Referensi:*
*[الخطيب الشربيني، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، ١٧٦/٤]*
(والمسكين من قدر على مال أو كسب) لائق به حلال (يقع موقعا من كفايته) لمطعمه ومشربه وملبسه وغيرها مما يحتاج إليه لنفسه ولمن تلزمه نفقته كما مر في الفقير (ولا يكفيه) ذلك المال أو الكسب كمن يحتاج إلى عشرة ولا يجد إلا سبعة أو ثمانية، وسواء أكان ما يملكه نصابا أم لا كما مر في الفقير. قال الغزالي في الإحياء: المسكين هو الذي لا يفي دخله بخرجه فقد يملك ألف دينار وهو مسكين، وقد لا يملك إلا فأسا وحبلا وهو غني، والمعتبر في ذلك ما يليق بالحال بلا إسراف ولا تقتير.
*[الأنصاري، زكريا، الغرر البهية في شرح البهجة الوردية، ٧١/٤]*
والعبرة عند الجمهور في عدم كفايته بالعمر الغالب بناء على أنه يعطى كفاية ذلك فقد قال ابن الصباغ والمحاملي وغيرهما في باب كفارة اليمين كل من لا يملك كفايته وكفاية من تلزمه كفايته على الدوام تحل له الصدقة والكفارة باسم الفقر وقال الفوراني وغيره: هنا كل من الفقير والمسكين يستحق الصدقة بالحاجة وشرطه عندنا أن لا يفي دخله بخرجه على الدوام وقال الجرجاني: إنما يخرج عن حد الفقراء بوجود الكفاية فكل من وجد كفايته وكفاية من تلزمه مؤنته على الدوام: إما ببضاعة يتجر فيها أو عقار يستغله أو صنعة يكتسب بها كفايته فهو غني لا يحل له أخذ الصدقة بالفقر لوجود الكفاية وإن قصر ربح بضاعته أو دخل عقاره أو كسب صنعته عن قدر كفايته حلت له الصدقة بالفقر فيدفع إليه من الزكاة ما يشتري به من العقار ما يحصل له منه الكفاية أو يضاف إلى بضاعته ما يتمر به ربحه لكفايته وما جزم به البغوي وصححه ابن الصلاح في فتاويه والنووي في فتاويه الغير المشهورة واستنبطه الإسنوي من كلامهم من أن العبرة بعدم كفايته بالسنة إنما يأتي على قول من قال كالبغوي أنه إنما يعطى كفاية سنة.
الشرح:
(قوله: على الدوام) أي بقية عمره هو الغالب ولا يعتبر عمر ممونه فلو كان الباقي من عمره الغالب ثلاثين ومن عمر ممونه أربعين وزع ما عنده على ثلاثين. اهـ. ع ش على م ر.
*فتح العلام؛ ج ٣، ص ٣٢٨*
الفقير هو من ليس له مال ولا كسب أصلا، أو كان يملك أو يكتسب أقل من نصف ما يكفيه لنفسه وممونه، من مطعم وملبس ومسكن وغير ذلك مما لا بد منه على ما يليق بحاله وحال ممونه من غير إسراف ولا تقتير. فإن كان يملك أو يكتسب نصف ما يحتاجه فأكثر، ولم يصل إلى قدر كفايته فهو المسكين. إهـ
ويعلم من ذلك أن الفقير أسوأ حالا منه، خلافا لمالك وأبي حنيفة، حيث قالا: الفقير الذي يملك دون النصاب، والمسكين الذي لا شيئ له. *والمراد بالكفاية في المكتسب يوم بيوم، وفي حق غيره كفاية العمر الغالب، على المعتمد.*
*[سعيد باعشن، شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم، صفحة ٥٢٥]*
والعمر الغالب ستون سنة، ومن له عقار ينقص دخله عن كفايته .. فقير أو مسكين. نعم؛ إن كان نفيسا ولو باعه حصل بثمنه ما يكفيه دخله للعمر الغالب .. لزمه بيعه. ولا يمنع الفقر والمسكنة مسكنه الذي يحتاجه لسكناه، أو سكنى ممونه ولاق به وإن اعتاد السكنى بأجرة ولم يجد نحو موقوف عليه، ولا ثيابه المحتاج إليها ولو لتجمل في بعض الأيام وإن تعددت إن لاقت به، ولا حلي امرأة لائق بها، وقنه المحتاج لخدمته له، أو لممونه إن شق عليه
www.hwmi.or.id
