Menyikapi kemungkinan adanya perbedaan 1 Syawal*
SHOLAT DUA KALI
Pertanyaan:
Seorang khotib meyakini bahwa Hari Raya Idul Adha tepat pada hari minggu namun si khotib turut menjadi imam/khotib bagi golongan yang melaksanakan sholat Idul Adha pada hari Sabtu.
Catatan : asilah berangkat dari kasus Sholat idul Adha di tahun 2022, pemerintah dan NU yg sepakat menggunakan metodologi ru'yatul khilal dalam menentukan awal bulan memutuskan bahwa hari raya Idhul Adha jatuh pada hari Minggu, tanggal 10 juli 2022.
Sedangkan Muhammadiyah yg menggunakan metodologi hisab memutuskan bahwa hari raya Idhul Adha jatuh pada hari Sabtu ,tanggal 9 Juli 2022.
Sahkah sholatnya si Imam/Khotib pada hari sabtu tersebut?
Jawaban:
Hukum sholatnya imam/khotib pada hari Sabtu tidak sah karena tidak memenuhi syarat sahnya Sholat,yaitu Mengetahui masuknya waktu.
dan berdosa karena tala'ub/main-main dalam ibadah. Karena atas keyakinannya pada hari sabtu tersebut belum masuk waktu sholat idul adha yang sedang dilakukannya.
Catatan :
hukum sholat bagi makmum, ditafshil:
√ Kalau makmum tahu bahwa imamnya berkeyakinan pada hari sabtu tersebut belum masuk waktunya sholat idul adha yang sedang dilakukannya, maka status sholat si makmum sama dengan Imam, yaitu tidak sah dan berdosa.
√ Kalau makmum tidak tahu pada keyakinan imamnya, maka sholatnya makmum tetap sah.
Referensi jawaban:
وتصح نيتها مع تحرمه وان لم يكن خلفه ان وثق بالجماعة على الاوجه_ ومفاده انه اذا لم يثق بها لاتصح نيته للامام فان نوى بطلت صلاته لتلاعبه وانه لا اتر لمجرد احتمال اقتداء جني اوملك به
نعم ان ظن ذلك لم يبعد جواز نية الامام اوطلبها
.
[اعانة الطالبين 2/ 26]
.
ورابعها؛ معرفة دخول وقت يقينا أو ظنا. فمن صلى بدونها لم تصح صلاته وإن وقعت في الوقت لان الاعتبار في العبادات بما في ظن المكلف وبما في نفس الأمر وفي العقود بما في نفس الأمر فقط
.
بكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ١٣٦/١
.
لاَ خِلاَفَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي أَنَّ مَنْ صَلَّى قَبْل دُخُول الْوَقْتِ فَإِنَّ صَلاَتَهُ غَيْرُ صَحِيحَةٍ، وَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُصَلِّيَ إِذَا دَخَل الْوَقْتُ. أَمَّا لَوْ خَرَجَ وَقْتُ الصَّلاَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُصَلِّيَ، فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُصَلِّيَ وَلاَ تَسْقُطُ الصَّلاَةُ بِخُرُوجِ وَقْتِهَا، وَتَكُونُ صَلاَتُهُ حِينَئِذٍ قَضَاءً. مَعَ تَرَتُّبِ الإِْثْمِ عَلَيْهِ لَوْ تَرَكَ الصَّلاَةَ حَتَّى خَرَجَ وَقْتُهَا عَمْدًا
.
مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية، ١٣١/٢٧
.
ﻭَﻳَﺠُﻮﺯُ ﻟِﻠْﻤُﻨَﺠِّﻢِ ﻭَاﻟْﺤَﺎﺳِﺐِ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ﺑِﻤَﻌْﺮِﻓَﺘِﻬِﻤَﺎ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﻷَِﺣَﺪٍ ﺗَﻘْﻠِﻴﺪُﻫُﻤَﺎ ﻓِﻴﻪِ.
.
ﻭَاﻟْﺤَﺎﺳِﺐُ ﻛَﻤَﺎ ﺳَﻴَﺄْﺗِﻲ ﻓِﻲ اﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻣَﻦْ ﻳَﻌْﺘَﻤِﺪُ ﻣَﻨَﺎﺯِﻝَ اﻟْﻘَﻤَﺮِ ﻭَﺗَﻘْﺪِﻳﺮَ ﺳَﻴْﺮِﻩِ. ﻭَاﻟْﻤُﻨَﺠِّﻢُ ﻣَﻦْ ﻳَﺮَﻯ ﺃَﻭَّﻝَ اﻟﻮﻗﺖ ﻃُﻠُﻮﻉَ اﻟﻨَّﺠْﻢِ اﻟْﻔُﻼَﻧِﻲِّ.
.
ﻓَﺈِﻥْ) ﺻَﻠَّﻰ ﺑِﺎﺟْﺘِﻬَﺎﺩٍ ﺛُﻢَّ (ﺗَﻴَﻘَّﻦَ) ﺃَﻥَّ (ﺻَﻼَﺗَﻪُ) ﻭَﻗَﻌَﺖْ (ﻗَﺒْﻞَ اﻟﻮﻗﺖ) ﺃَﻭْ ﺑَﻌْﻀُﻬَﺎ ﻭَﻟَﻮْ ﺗَﻜْﺒِﻴﺮَﺓَ اﻟﺘَّﺤَﺮُّﻡِ ﺃَﻭْ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﺑِﻪِ ﻣَﻘْﺒُﻮﻝُ اﻟﺮِّﻭَاﻳَﺔِ ﻋَﻦْ ﻣُﺸَﺎﻫَﺪَﺓٍ ﻭَﻋِﻠْﻢٍ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻓِﻲ ﻭَﻗْﺘِﻬَﺎ ﺃَﻭْ ﻗَﺒْﻞَ ﺩُﺧُﻮﻟِﻪِ ﺃَﻋَﺎﺩَﻫَﺎ ﻗَﻄْﻌًﺎ ﺃَﻭْ ﻋَﻠِﻢَ ﺑِﻪِ ﺑَﻌْﺪَﻩُ (ﻗَﻀَﻰ) اﻟﺼَّﻼَﺓَ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮﺭَﺓَ (ﻓِﻲ اﻷَْﻇْﻬَﺮِ) ﻟِﻔَﻮَاﺕِ ﺷَﺮْﻃِﻬَﺎ ﻭَﻫُﻮَ اﻟْﻮَﻗْﺖُ،
.
{{ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻨﻬﺎﺝ-[ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺼﻼﺓ]-[ﺟﻬﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻐﻴﻢ ﺃﻭ ﺣﺒﺲ]- ﺻﻔﺤﺔ -380}}
.
كُل مَا يُعْتَبَرُ شَرْطًا فِي صِحَّةِ صَلاَةِ الْجُمُعَةِ، فَهُوَ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ أَيْضًا، مَا عَدَا الْخُطْبَةَ فَهِيَ هُنَا لَيْسَتْ شَرْطًا فِي صِحَّةِ الْعِيدَيْنِ وَإِنَّمَا هِيَ سُنَّةٌ
.
وَيُسْتَثْنَى - أَيْضًا - شَرْطُ عَدَمِ التَّعَدُّدِ (رَاجِعْ صَلاَةَ الْجُمُعَةِ) فَلاَ يُشْتَرَطُ ذَلِكَ لِصَلاَةِ الْعِيدِ
.
جموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية، ٢٤٢/٢
.
ولا يصح قدوة بمن اعتقد بطلان صلاته) بإن ارتكب مبطلا في اعتقاد المأموم، كشافعي اقتدى بحنفي مس فرجه، دون ما إذا افتصد نظرا لاعتقاد المقتدي، لان الامام محدث عنده بالمس دون الفصد، فيتعذر ربط صلاته بصلاة الامام، لانه عنده ليس في صلاة
.
البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ٤٩/٢
*Hasil Rumusan Bahsul Masail Tanggal 18 September 2022 Di PPAI Darussalam Arjowinangun Babatan Kota Malang
